孔子世家平阳派寻踪

孔繁永

自孔子世家袭封长孙派四十二代裔孙孔桧于后唐同光二年（924）南迁平阳后，形成孔子世家平阳派。平阳孔庙、平阳孔氏家庙，至今尚有遗址可寻。

孔氏南迁与平阳孔裔

孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，山东省曲阜市南辛镇人。在汉代以前，孔子的地位仅是先秦诸子之一。从汉代开始，随着孔子的地位越来越高，孔氏家族成了令中华民族人人称羡的顶尖望族。北宋靖康之变（1126）时，康王仓惶南下。两年后，已在山东被御封“衍圣公”的孔子第四十八代嫡孙孔端友及其部分族人，携带了“孔家传世珍宝”——子贡手摹孔子像、亓官夫人楷木雕橡，落脚于“四省通衢”的交界地——浙江衢州。次年，宋高宗御准在衢州城东北角的菱湖兴建孔府孔庙。从此，衢州成为孔氏的第二故乡，谓之南宗。而未随驾南迁的，则仍留在山东曲阜，谓之北宗。至此孔氏后裔，形成南北二宗。元朝建立后，元世祖欲统一孔氏二宗，清源正本，让南宗回归山东。而南宗五十三代孙孔洙却申奏朝廷，意谓已有五代祖先祖坟在衢，舍之不忍，并愿将孔家世袭之“衍圣公”封号让于北宗孔氏族弟孔治，而自返回衢州，奉养老母。元世祖闻之大加赞赏，说：“宁违荣而不违亲，真圣人之后也。”即封为国子监祭酒（相当中央大学校长），承务郎，提举浙东学事（相当教育厅长），免去公爵、衍圣公的称号。从而，孔氏大宗移回山东曲阜，南宗社会地位日衰，后曾一度沦为平民。南宗孔庙也屡遭浩劫，远不如北宗孔庙保存完好，故世人至今只以北宗曲阜孔氏家族为正宗。

孔子世家平阳派始祖桧公，字圣植，号晦堂，孔子四十二世裔孙，世袭封文宣公孔策之曾孙，衍圣公光嗣公之堂弟。唐天祐时明经，授秘书郎，任衮州参军；南宗孔端友（衢州）为孔子四十八世长孙，在元时禅让于北宗族弟孔端操世袭衍圣公职位。以上这两公往上至三十九世裔长孙策公（文宣公），为山东同一始祖。

孔桧，原居孔子故里曲阜阙里，后唐同光二年（公元924），因避乱只身来到吴越，徙居在浙江省平阳县城白石巷，以教授生徒为生。子孙繁衍生息，散布全国各地，形成孔子世家平阳派。孔子世家平阳派南迁，比衢州南宗孔端友高六代，早200余年。

孔桧生有三子：演、湙、泗。演公：居平阳县城，是为南房祖，即平阳派长支。长支又分五分支，除昆阳六十四世尚时公分支外，有六十四世尚玺公下迁的鳌江陈绛殿分支，有六十四世尚懿公下迁郑楼的古家大分支，有六十四世尚志公下迁万全的三大寮分支，以及六十九世继岸公下迁山门的晓坑房。各分支又分迁各地，以其地名为房，如沙岗房、水亭房、横河房、柳垟房、瑞安林垟房、阁巷房等。湙公：平阳派二支之祖。宋元时期多居本县昆阳镇，后传至五十四世前后，多有家于任所而外迁，大多在外做教谕、教授、学正之类的教职，如思仪任兴国路教授，家于江西兴国等等。二支分支繁多，是平阳派最兴旺的一支，现有江苏榆县支、江阴县支、常州西夏墅支、高淳县支、河北辛集县支、山东定陶县支以及浙江湖州、桐庐、庆元、湖北阳新、河南邓县等地。泗公：平阳派三支之祖，又名塾，字洙源，世乱隐居瑞安大曰，裔孙繁衍兴旺，除徙居吉林省滨江、江苏省当涂、江阴县、安徽庐江等外，留居温州各县还有瑞安市顺太乡泛浦（是始迁祖桧公终老的地方）、下村、增家垟、温州（瓯海）永强四甲、平阳湖岭上岙、苍南龙港新渡街等。

从孔桧南迁定居平阳，至宋元间孔文栩时期，孔氏之家在平阳已有宗族二百余口，可称平阳大族。从史料记载看，其家族成员大多在当地和外地担任教授、教谕、书院山长、学正等教职，他们认为“教授官虽卑职，则儒师职也，诚能得英才而教育之，以称明时兴文右儒之意，其功异于他官奚翅百倍”。正是因为这种责任感，在从事与教职相关的工作期间，他们都能恪守其祖孔子之训，在岗位上尽职尽责，推动了当地儒学教育的发展。所以说，南迁平阳的孔氏无疑是浙江温州孔学（儒学）的最早传播者，而这也是平阳乃至温州文化发展史上影响深远的重大事件。

平阳孔氏家庙

孔子世家平阳派南迁，比衢州南宋要早200多年，但同属于长子长孙派，故平阳孔氏家庙的地位颇为重要，是平阳被誉为“东南小邹鲁”的标志性建筑。

南宋时，我们的平阳孔氏已蔚为当地的大族。因为孔氏家族成员大多担任教授、教谕、学正三类教职（相当于现在的教师、教育局长、教育厅长），对改善当地文风和科举起异常的作用和功绩。南宋朝廷为表彰，特恩赐孔氏子孙建孔氏家庙于平阳，并恩赐良田、土地（俗称官田）。恩赐的良田分别在昆阳镇府后万全垟百亩汇处的3.5亩和水亭乡处的10余亩。

平阳孔氏家庙，又称宣圣庙，宣圣公为四十二世孙桧公。五十三世孙孔景行是平阳孔氏家庙的肇建者。孔景行，宋元间人，宋太学内舍生，咸淳释褐进士，1265～1274年间赐同进士出身，曾任庆元府教授，阶从政郎，孔子五十三世裔孙，为桧公的十二世孙（离桧公时期300多年），为平阳派二支孔湙后裔。南宋时，孔氏家庙始建在西门外白石里锦屏山前北岸；到明永乐年间（1403—1424），由五十七世孙孔谱等人予原址重建；清顺治五年（1648），家庙圮毁，北移至昆山山麓（九凰山山脚，现西坑路天主堂与平阳县教育局之间巷弄底的山边附近）；清末宣统年间，再选址移至西门外白石街登瀛巷（旧名孔夫子堂巷）重建，开挖腰水、环绕庙前。据记载，当时宣圣庙大致是这样：坐北朝南，前有道坦约200平方米，三间平屋（含中堂），进深约20米，设横厢一个，长10米，宽5米，约50平方米，中堂设桧公等祖先灵位。重建后的孔氏家庙，于1995年间因县城旧城改造被拆除，其遗址在今昆阳镇弓桥路、雅河路之间。

根据《浙江通志》、《温州府志》及《平阳县志》记载：“春秋二丁文庙释奠毕，合族致祭”，“例有守祠生以奉祀事”。这两句话解释为：每年的古历二月、八月的丁日为祭孔日（古历二月初四和八月初八），称为“丁祭”。每当春秋季此日，府县官史、举人、秀才、府学教谕齐集平阳宣圣庙，进行祭孔，仪式隆重、庄严肃穆。其程序为先鸣放礼炮、放飞禽，接下来迎神、初献、亚献、终献、撤撰、送神等六部分。礼毕，再进行孔氏家族全体成员祭祀。平阳孔氏家族还有专门管理宣圣庙的人员，做日常维护工作以及重大祭祀安排。朝廷恩赐的良田，给出租佃户租种，每年上交稻谷或银两，作为宣圣庙的每年清明祭祖、轮流作东（安排祠堂办酒席）及日常开支用途。当然，这些都是解放前的事了。

当时平阳有谶语云：离山脚断，青紫两岸。前代县志解释说：岭门山中断为路，岭门两旁有溪，南通坡南，北通城南，山下两岸孔氏世族多仕官。由此可见，建造家庙，利在当前，荫泽后代，功在千秋。

平阳孔庙

老平中校舍，古时不仅是平阳学宫，还有一个“身份”是平阳孔庙。其后面美丽的凤凰山的成片竹林，夏季清凉，堪称避暑佳地。校门前有宕前河，大门进口有一对旧石柱，雕刻着龙凤的样子，还有一座长20余米的桥梁，和一个不大的泳池。平阳孔庙，遗址位于今坡南的平阳实验中学内，1938年—2002年间为平阳第一中学校址。

平阳孔庙亦称平阳学宫，是官府修建的庙堂与学馆合一的设施，里面既有孔庙建筑又有儒学建筑，既是先人每年春秋丁祭（即农历二月及八月上旬丁日祭祀孔子），也是我县培养学子的最高学府，兼有祭祀先圣和为国家培养人才的双重功能。

据史料记载，西康太康年间（280—289）平阳建县时，即建有孔庙。唐初，平阳孔庙设在证真寺以南（今昆阳镇坡南东岳观所在地），但当时还没有在孔庙中设地方官学的县学，故规模也不大。北宋庆历年间（1044），宋仁宗根据大臣范仲淹等人建议，“诏州县立学”，县学也就开始创建。由于原孔庙规模偏小，场地狭小，不利于县学发展，哲宗元佑七年（1092），陈舜韶（陈彦才）效仿范仲淹献宅建学宫的壮举，率族人主动把县城东南凤凰山下世居的50多亩土地献作县学基地。时任平阳县令沈悚实地考察后觉得非常合适，就将孔庙（学宫）迁建于此。绍兴年间（1131—1161），曾往南迁至离县城10余里的安洋，后因道远，“复元佑旧址”。

孔庙（学宫）地处凤凰山之阳，日照、通风等自然条件很优越，是块风水宝地，周围环境清幽秀丽。清同治七年（1868）镌刻的《重浚七弦溪记》石碑上曾有这样描述：“平邑学宫，依城南凤凰山下之岩为凤嘴，左右山坡为凤翼，有飞腾之象焉……其萦洄学宫如带者，则有七弦溪，所以象琴轸鼓动，凤凰来仪也。”

民国《平阳县志》记载：“凤嘴岩在明伦堂后半山，世传此山为凤山，岩为凤嘴，定于午线建堂正中。而双井在明伦堂前檐左右，以象凤目，泄文明也，右井甘美可食。左右山坡为凤凰，象飞腾也。浚七弦溪，三星池，象琴轸鼓动，凤凰来仪也。”

关于平阳孔庙（学宫），还有一个传说：当年孔庙（学宫）刚刚落成，要挂匾额时，有一个“异人”说，如果有一天匾额上的“学”字中的“子”裂开，就会有人科举夺魁（匾上学字子文裂，当有大魁至）。果然，南宋理宗嘉熙二年（1238），“子”字裂开，周坦中状元。周坦（1201—1263），居平阳东郭（今城东白垟村），舅父为平阳派二支三房孔庆夫（孔子五十一世孙），经孔庆夫授以经业，考取功名，后以刑部尚书致仕。

平阳孔庙（学宫）在千年岁月里，几经沧桑，其他地表建筑绝大部分已荡存无遗。如今余泮池外，还有宋、明、清时期的遗物——两对鲤鱼化龙石柱、一对残破的石狻猊和历年数块石碑，以及大门外的“腾蛟”、“起凤”残缺牌坊，依然矗立校园内，仿佛向后人诉说着那悄然逝去的历史。

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孔子世家谱是中国乃至全世界范围来说，世系最明确、行第最统一、传承最完整的谱谍，堪称惟一无二，也是一部中国社会历史发展历程的缩影。

孔氏家族作为天下第一家，其排行不乱、辈份不乱。其行辈于明洪武年间明太祖朱元璋钦定，赐孔氏家族8个辈，加五十六代“希”字辈和五十七代“言”字辈，为十个辈（自五十六至六十五代）：希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤。后因避讳原因，弘历（乾隆）将“弘”改“宏”，胤禛（雍正）将“胤”改“衍”。到了明朝天启年间，由六十五代衍圣公孔胤植奏准崇祯皇帝续十字（自六十六代至七十五代）：兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥。之后在清同治年间，由七十五代衍圣公孔祥珂奏经皇帝核准，立十字（自七十六代至八十五代）：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。再之后，在民国八年（1919年），由七十六代衍圣公孔令贻报北洋政府总统徐世昌批准，内务部备案，续立二十行辈（八十六代于一百零五代）：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。至今，当代已到八十代的佑字辈，尚有二十五字辈未用。行辈一辈时间约需25年左右，还有600余年时间才用完。可见，这是一个系统工程，香火不断。孔府行辈从明初的朱元璋赐字作为行辈后，从五十六代起排，此后孔氏族人就不准随便取名。衍圣公府对此，还专门颁布《孔氏行辈告示》“……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照后开行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”

修谱时，孔姓家人相互监督，设立举报制度。疏远的小支流派，自已修谱，不纳入孔家大世谱，目前全国范围内小支派的谱只有8部。修完毕后，呈报孔府山东本部，经过严格审核无误后，认为合格，盖上衍圣公大印，才算认可。

正宗的孔姓，自称内孔或真孔，对不认可的同姓孔氏称为外孔或伪孔。这个里外、真伪，是衡量有没有孔夫子血脉的唯一标准。现今孔姓总人口为270万余人，在全国姓氏中排名第83位，占全国人口比例0．022％。

孔子世家平阳派的祖宗墓地一个规则，是按照祖孙同葬在一个地点相距100米范围内的惯例，这主要是彰显中华文化的“孝”道当先的儒家文化，下辈给上一辈祖宗上坟时，不要忘记也给他的祖辈扫墓。这主要是起到上下孝敬，体现中华第一文化世家尊老爱幼的深厚根源，同时勿忘祖宗，也起到尊重祖宗，光耀后代的教育作用。